Die arabische Sprache ist ein fester Bestandteil der islamischen Gemeinschaft, es ist nicht möglich, dass wir von ihr ablassen, es ist sogar für den Muslim die Pflicht auferlegt diese Sprache zu erlernen, da sie zur Religion gehört. Kein Mensch wird jemals dazu kommen diese Religion richtig zu erlernen, außer dass er an dieser Sprache vorbeigehen muss.

Eine Grundregel besagt: „All die Dinge, womit die Pflichten vervollständigt werden, sind verpflichtet.“ Das Verstehen der Religion ohne die arabische Sprache wird nicht möglich sein, so ist die Aneignung dieser Sprache Pflicht für jeden Muslim.
Der Prophet – Allahs Lob und Frieden auf ihm – strebte danach mit großer Besorgtheit, bis er sogar einen Mann hörte, der beim Sprechen Fehler machte, so sagte er: „Leitet euren Bruder recht“, und in einer Überlieferung „denn er ging irre“. (Kans al-3ummal Hadithnr. 2809)

Omar bin Al-Khattab, befahl seinen Gefährten die arabische Sprache zu erlernen, genauso wie er ihnen befahl die Pflichten zu erlernen, er sagte: „Lernt die arabische Sprache, denn sie ist von eurer Religion! Lernt die Pflichten, denn sie sind von eurer Religion.“ So hat er – Allahs Wohlgefallen auf ihm – das Erlernen der arabischen Sprache den Pflichten vorgezogen, somit hat es einen Vorzug über die Kenntnis der Religion und der islamischen Rechtswissenschaft.

So wurde von ihm auch überliefert, dass er an einem Volk vorbeiging, die mit Pfeilen schossen, da bemängelte er ihr Schießen. So sagte einer von ihnen: „Oh Führer der Gläubigen, wir sind ein Volk, welches belehrt ist.“ Der Mann sagte dies grammatisch falsch (statt mu3allimun [مُعَلِّمون] sagte er mu3allimiin [مُعَلِّمين]), so erwiderte er: „Euer Sprachfehler in der arabischen Sprache ist für mich stärker, als das schlechte Schießen von euch. Der Prophet – Allahs Lob und Frieden auf ihm – sagte: „Allah soll sich dem Menschen erbarmen, der seine Zunge (in der arabischen Sprache) verbessert.““ (Ittifaq al-Mabani S. 137)

Über Hasan bin abi Al-Hasan – einer der Tabi3in. Wenn seine Zunge einen Fehler machte, pflegte er zu sagen: „Ich bitte Allah um Vergebung.“, daraufhin wurde er gefragt wieso er dies tut, so sagte er: „Wenn einer darin (in der arabischen Sprache) einen Fehler begeht, so hat er die Araber angelogen und derjenige der lügt, der hat eine schlechte Tat begannen und Allah – der Erhabene – sagt: {Und wer etwas Böses tut oder sich selbst Unrecht zufügt und hierauf Allah um Vergebung bittet, wird Allah Allvergebend und Barmherzig finden.}[ 4:110].“

Al-Furaa bevorzugte die arabische Sprache über die islamische Rechtswissenschaft. Es wurde über ihn erzählt, dass er Muhammad bin Al-Hasan besuchte. Sie sprachen über die islamische Rechtswissenschaft und die Grammatik. Al-Furaa bevorzugte die arabische Sprache und Muhammad bevorzugte die islamische Rechtswissenschaft, so begann Al-Fura mit seiner Beweisführung und sagte: „Mehrt ein Mann seine Sichtweise in der arabischen Sprache und hat dann vor sich anderem Wissen zu widmen, so wird ihm alles erleichtert“ aufgrund der Kenntnis der arabischen Sprache.

Imam Al-Shafi3i sprach eines Tages über die Erneuerung und er wurde gefragt woher diese Mehrung kommt, so antwortete er: „Das Fernbleiben der Menschen von der arabischen Sprache.“

So sagte auch Ibn Taymiyyah: „Die arabische Sprache ist von der Religion und die Kenntnis darüber ist Pflicht, weil das Erlernen des Buches und der Sunna verpflichtend ist. Sie wird nur verstanden, wenn man die arabische Sprache erlernt. All die Dinge womit die Pflichten vervollständigt werden, sind Pflicht.“

Die Gelehrten legten die arabische Sprache demjenigen zur Pflicht auf, der die islamische Rechtswissenschaft erlernen möchte, so sagten Sie: „Derjenige, der der islamischen Rechtswissenschaft nachkommen möchte, dem ist es auferlegt die Grammatik der Sprache zu erlernen, ansonsten wäre er ein mangelnder Schurke. […]“ 

In der heutigen Zeit, sehen wir viele der Menschen, sich der islamischen Rechtswissenschaft zuwenden und hingegen die arabische Sprache und Grammatik nicht beachten. Genau aus diesem Grunde haben sich ihre Fehler vermehrt, weil sie das wichtigste Hilfsmittel nicht genutzt haben.

Im Reich der Amawiyya begannen sich Sprachfehler zu verbreiten, soweit dass man nur noch über eine kleine Anzahl sprach, die darin keine Fehler machten, so sagten sie: „Vier machen keine Fehler in der arabischen Sprache, dazu gehören Al-Sha3bi, Abd Al-Malik bin Marwan, Al-Hajjaj bin Yusuf, ibn Al-Qaryah und Al-Hajja war der bessere von denen.“ Es kam der Amir zu Abd Al-Malik bin Al-Marwan und sagte: „Der Fehler in der arabischen Sprache ist scheußlicher als das Zerreißen der Kleidung und Pocken im Gesicht.“ (Al-Aqd Al-Farid 2:308)

Abu Omar bin Al-3alaa: „Das Wissen der arabischen Sprache ist die Religion selbst.“ Abdullah bin Al-Mubarak hörte dies und sagte:

فقال: صدق؛ لأني رأيت النصارى قد عبدوا المسيح لجِهْلهم بذلك، قال الله
تعالى – في الإنجيل: ((أنا ولَّدتك من مريم، وأنت نَبِيي))، فحسبوه يقول: أنا ولَدتك، وأنت بُنَيي

„Er sagt die Wahrheit, weil ich die Christen sah, dass sie Jesus wegen ihrer Unwissenheit anbeteten, im Injiil (Evangelium) steht: „Ich habe dich aus Maria gebären lassen und du bist mein Gesandter.“ So dachten sie, ich habe dich aus Maria gezeugt und du bist mein Sohn.” Wegen ihrer mangelnden Sprachkenntnisse lasen sie den Satz falsch und handelten dementsprechend falsch. (Mu3jam Al-Adiba 1:10)

Und dies ist der Beginn, in der arabischen Wissenschaft, speziell der arabischen Grammatik.

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Daher, als die früheren Muslime nach Syrien oder Ägypten gingen, wo Byzantinisch und Griechisch gesprochen wurde, oder in den Iraq und Khurasaan gingen, wo Persisch gesprochen wurde, oder in den Maghrib (Nordafrika), wo die Leute Berbisch sprachen, brachten die Muslime den Leuten dieser Länder bei, Arabisch zu sprechen, sodass Arabisch die vorherrschende Sprache wurde. Alle Leute, Muslime und Nicht-Muslime sprachen Arabisch. In solcher Lage befand sich auch Khurasaan, dann wurden sie nachlässig und sprachen Farsee, bis sie verbreitet und Arabisch vergessen wurde von den meisten. Zweifelsfrei ist dies verpöhnt.

Der beste Weg ist es sich anzugewöhnen, Arabisch zu sprechen, sodass die jungen Leute Arabisch in ihren Häusern und Schulen lernen werden. Dadurch kehrt das Symbol des Islams zurück und ihre Leute werden vorherrschen. Dies macht es leichter für Leute des Islams, den Quran und die Sunnah zu verstehen und die Wörter der Salaf, im Gegensatz zu einer Person die daran gewöhnt ist, eine Sprache zu sprechen, dann will die Person eine andere Sprache lernen und sie findet es dann schwer.

Wisse, dass das Benutzen einer Sprache einen klaren und starken Effekt auf das Denken, Benehmen und auf die religiöse Hingabe einer Person hat. Ebenso hat es einen Effekt auf das Gleichen der früheren Generationen dieser Ummah, den Gefährten und den Tabi’in. Zu sein wie sie, verbessert das Denken, Benehmen und die religiöse Hingabe einer Person.

Außerdem ist die arabische Sprache an sich ein Teil des Islams, und Arabisch zu können ist eine Pflicht. Da es eine Pflicht ist, Quran und Sunna zu verstehen, und Quran und Sunna können nicht verstanden werden ohne Arabisch zu können, heißt dies, dass es Pflicht ist, die Hilfsmittel (die arabische Sprache) zu erlernen.

Es gibt Dinge die verpflichtend sind für alle Leute (Fard ‘Ayn) und andere Dinge, die verpflichtend sind für die Gemeinschaft oder Ummah (Fard Kifayah: Wenn einige Leute die Pflicht erfüllen, ist der Rest befreit von der Pflicht).

Das ist die Bedeutung der Überlieferung, welche von Abu Bakr ibn Abi Shaybah überliefert wurde, der sagte: ‘Isa Ibn Yunus erzählte uns von Thawr von ‘Umar Ibn Yazeed, dass ‘Umar zu Abu Musa Al Ash’ari schrieb: “Lerne die Sunna und lerne Arabisch. Lerne den Quran in Arabisch.“

Gemäß einer anderen Überlieferung, die von ‘Umar radhia lahu ‘anhu überliefert wurde, der sagte:“Lerne Arabisch, denn es ist Teil deiner Religion und lerne wie der Besitz des Verstorbenen aufgeteilt wird, dies ist auch ein Teil deiner Religion.“

Iqtidaa us Siratil Mustaqeem (2/207)

Trotz der Meinungsverschiedenheit der Forscher über das Alter dieser Sprache haben wir keinen Zweifel daran, dass die arabische Sprache, die wir heute benutzen, seit über 1600 Jahren besteht.

Doch übernahm Allāh, der Segensreiche und Erhabene, die Bewahrung dieser Sprache, bis Allāh die Erde erbt und was auf ihr ist.

Er, der Erhabene, sagt: Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.

Über die ersten Perioden des Islām hinweg, verbreitete sich die arabische Sprache in den meisten besiedelten Gebieten und erreichte (jene Stellung), die der Islām erreichte, knüpfte sich an das Leben der Muslime und wurde zur Sprache des Wissens, der Literatur, der Politik und der Zivilisation. An erster Stelle wurde sie es, weil sie die Sprache des Dīn und der Anbetung (‘ibādah) war.

Die arabische Sprache hat es geschafft die verschiedensten Kulturen/Zivilisationen zu integrieren – die arabische Kultur, die persische, die griechische, die indische, jene Kulturen, die zu dieser Zeit existierten. Auch hat sie es geschafft, daraus eine einheitliche Kultur/Zivilisation zu schaffen, eine globalisierte Stärke, eine menschengerechte Anschauung, und dies zum ersten Mal in der Geschichte.

So wurde die arabische Sprache im Schatten des edlen Qurān zu einer globalen Sprache und Muttersprache vieler Länder. Gewiss, die Wichtigkeit der arabischen Sprache entsprießt aus zahlreichen Aspekten; der wichtigste Aspekt ist die starke Gebundenheit zur islamischen Religion und zum edlen Qurān.

Und Allāh wählte diese Sprache unter allen Sprachen der Welt, damit sie die Sprache Seines mächtigen Buches wird und wodurch die abschließende Botschaft offenbart wird: Wir haben es als einen arabischen Qur’an hinabgesandt, auf daß ihr begreifen möget.

Von diesem Ausgangspunkt erkennen wir die tiefgründige Relation zwischen der arabischen Sprache und dem Islām.

So finden wir heraus, dass diese Relation auf vielen Zungen der Gelehrten ihre Erwähnung findet, sagen: “Es ist bekannt, dass die arabische (Sprache) erlernt werden muss. Und das Lehren der arabischen Sprache ist eine kollektive Pflicht.“

Ebenfalls: “Gewiss, die arabische Sprache gehört zum Dīn, die Kenntnis darüber ist eine obligatorische Pflicht. Denn das Verständnis des Buches und der Sunnah ist obligatorisch, und diese können nur mit der arabischen Sprache verstanden werden. Und wodurch nur die Pflicht vollendet werden kann, ist ebenfalls (eine) Pflicht.“

Und Imām ash-Shāfi’ī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte seiner Vorstellung seiner Rede über die Neuerung in der Religion: “Die Menschen wurden nur deswegen unwissend und spalteten sich nur deswegen, weil sie die arabische Zunge unterlassen haben.”

Und al-Hassan al-Baṣrī, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte über die Neuerungsträger (mubtadi’ah): “Sie hat das Nicht-Arabische ins Verderben gebracht.“

Ebenfalls offenbart sich die Wichtigkeit der arabischen Sprache darin, dass sie der Schlüssel zur islamischen und arabischen Kultur ist. Dies weil sie dem Lernenden Einblick in die kulturelle und intellektuelle Größe einer Nation erlaubt, die über Jahrhunderte hinweg ein riesiges kulturelles Erbe in den verschiedensten Künsten und Wissenschaften hinterließ.

Die Wichtigkeit der arabischen Sprache entsprießt auch daraus, dass sie das stärkste Band und die stärkste Verbindung zwischen den Muslimen ist, dies weil die Sprache zu den wichtigsten Fundamenten der Einheit zwischen den Gruppierungen ist. Und die Nation hat sich seit Anbeginn bemüht ihre Sprache für die Begehrenden trotz der Unterschiedlichkeit in ihren Rassen und Farben zu lehren und zu verbreiten, und dies ist bis heute unverändert geblieben.

Und aller Lobpreis gebührt Allāh.